Co můžeme udělat s tím, že žijeme v době záměrně přijímaných nedorozumění? Musíme se znovu naučit vyvinout minimální míru klidu a přijmout, že existují i jiné názory.
Mluvím, tedy jsem. Mluvím, ale taky lžu? Můžete začít jednoduše. Na rozdíl od ostatních živých bytostí máme my lidé zvláštní schopnost: umíme mluvit. A s každým novým slovem, které se naučíme, jsme schopnější se vyjádřit a dát svému vnitřnímu světu vnější podobu.
Jazyk je prostředkem komunikace. Můžeme tvořit věty a vyjadřovat slovy své potřeby, obavy a starosti, ale také své fantazie. Můžeme psát celé romány a pronášet projevy, můžeme se hádat a naříkat, a dokonce můžeme psát básně, v nichž si romanticky vyznáváme lásku nebo vyjadřujeme svou vášeň a zoufalství.
Zejména v dnešním měnícím se politickém, technologickém a společenském kontextu je důležitost toho, jak používáme jazyk, větší než kdy jindy. Jazyk už není jen prostředkem výměny informací, ale také znakem postoje, a jen ten, kdo ho umí správně používat, stojí nad jakýmkoli podezřením, že je slovíčkař, rasista, sexista nebo dokonce hašteřivý. Ale kdo rozhoduje o tom, co je správné a co ne? Které autority nad tím bdí a rozhodují o tom? A jak můžeme obnovit naše chápání jazyka a jeho vlivu a přizpůsobit ho okolnostem doby?
Zbraň intelektu
Neboť jazyk je někdy také zlý. Skrývá v sobě nedorozumění. Neslouží jen pro přátelskou komunikaci. Jazyk je variabilní nástroj, který vyžaduje inteligenci. Je to zbraň intelektu, může být ironický a cynický, může znít barbarsky a často i rozeštvávat. Jazyk může být slepencem všeho možného, a pokud je jednoznačný, působí často hrozivě, ačkoli jednoznačnost nemusí být vždy vnímána jako nebezpečí. Může také urážet a ubližovat. Může být agresivní a svůdný, může motivovat i zbavovat iluzí. Jazyk je překladem našich sociálních dovedností. A jazyk vyjadřuje, jak myslíme a cítíme, a to jak sobě, tak ostatním.
Když dnes mluvíme o tom, jak se vypořádat se složitými názory a pohledy, často plýtváme a ztrácíme se v ukvapených výkladech bezprostředních věcí. Místo abychom pečlivě zkoumali a chápali záměry, spoléháme se na konkrétní rovinu našich pocitů a málokdy vidíme abstraktní myšlenku za výrokem druhého člověka. Zdá se to paradoxní: čím více se rozvíjejí naše vyjadřovací prostředky, tím omezenější se zdá být naše chápání. Někdy dokonce záměrně přeháníme a špatně chápeme jazyk, abychom ho přizpůsobili své vlastní morálce, a naopak jej zneužíváme jako nástroj pro naše pojetí dobra a zla.
A tak se nyní stalo afektivním zvykem nomenklatury vševědů, kteří si činí výhradní nárok na interpretaci mnohovrstevnatých výrazových forem a terminologie, redukovat je na míru a využívat je k samoúčelným kampaním, které neslouží ani porozumění a výměně, ani osvětě, ale pouze krátkodobě podporují společenské sebepotvrzení ve vlastní bublině. V mnoha případech je neomalená reakce na druhého člověka mnohem více odhalujícím projevem vlastní netolerance než škody, které může údajné nepochopení způsobit toleranci.
Domnělá urážka se mění ve vypočítavou a uraženou neschopnost navázat kontakt s druhou osobou, která jako by ji prohlédla, a vyústí v její vzdorovitou reakci, ještě častěji v osobní urážky a výhružná gesta. Výsledné rozhořčení je obvykle založeno na zmnožení povrchních kritérií a redukci na neuralgické body jednotlivostí, takže nakonec už nikomu ze zúčastněných není jasné, jaká má být skutečná přidaná hodnota takového sebeobohacujícího diskurzu.
Dezorientace vlastního chápání
Omezením významu pojmů a slov na minimální úroveň porozumění také zajišťuje, že analýza obsahu selže v důsledku reprodukce očekávaných klišé klasifikace a dezinterpretace. Jazyk se stává kontaminovaným nosičem lží a vágních tvrzení a předvídatelnou reakcí na to není nic jiného než rozhořčení nad dezorientací vlastních schopností chápání.
To je více než tragické a lépe se o tom mluví v antickém dramatu než v dnešní veřejné realitě. Je to zpověď neinformované společnosti tvůrců veřejného mínění, která dobrovolně zůstává uvězněna v propastech svých vlastních myšlenkových vzorců, dokud může tvrdošíjně vstřebávat zuřivost jejich rezonance. Je to sekulární senzibilita, která zmutovala v novoburžoazii, jejíž inflační zdání se dusí vlastní nevěrohodností tím víc, čím víc roste.
A tak z vědomého nepochopení vzniká jakési popření originálu a armáda nepochopených se vydává přizpůsobit to, co se říká, tomu, co se má myslet, a zbavit to tak špatných úmyslů a podřídit to normám vlastní ideologie. Perpetuum pugna, v němž teprve když poslední člověk přidá svůj literární příspěvek a odříhne svůj předčasný vzdech, nastane konec noční můry a další hashtagový den se může stát dnem nenávisti.
V jejich ideologických spárech
Co však můžeme my, moderní lidé, kteří si zakládáme na složitosti jazyka, dělat s tím, že žijeme v době záměrně přijímaných nedorozumění? Musíme se znovu naučit být uvolněnější, nebo musíme přejít do ofenzivy proti marketérům vlastních obrazů politické korektnosti a umělé propagandy ozvěn, aby interpretovali naše výroky? Nebo se dokonce musíme společně znovu naučit, jak být méně lhostejní? Protože egal znamená rovný, a ne lhostejný.
Teprve až se společně naučíme znovu vyvinout minimální míru vyrovnanosti a přijmout, že existují i jiné názory, teprve až dokážeme rozlišit, co je na nich ohrožující, že ne vše, co se vymyká našim společným normám, je v rozporu s našimi společnými ideály, můžeme své osvícené mysli cíleně zaměřit i proti těm, kteří nás svými formulacemi zaplétají do svých ideologických spárů.
Dokud toho nejsme schopni, zůstáváme vydáni na milost a nemilost a svým rozčilením neposouváme dál nic než velké klubko samoúčelné nejednoznačnosti, což v konečném důsledku neprospívá nikomu kromě těch, kteří nás na pravém okraji ve schopnosti diskutovat už dávno předběhli. Skuteční demagogové a lháři, kteří zpochybňují naši společenskou integritu a útočí na naši demokratickou ústavu, když se domnívají, že mají jedinou pravdu pro sebe.
Tento článek je úryvkem z knihy „Lhaní – kulturní historie lidské slabosti“ od Serdara Somuncu (WortArt Verlag).
Serdar Somuncu se narodil 3. června 1968 v Istanbulu. Studoval herectví, hudbu a režii v Maastrichtu a Wuppertalu. Od roku 1985 režíroval řadu divadelních her, působil jako herec, účinkoval v televizních a rozhlasových inscenacích a je úspěšným kabaretiérem a jevištním hudebníkem. Jeho nová kniha „Lhaní – kulturní historie lidské slabosti“ je po knihách „Adolf ve mně“, „Karneval v Mio“, „Mezi kolejemi“, „Hasstament“ a „Matchpointe“ jeho sedmým dílem, které vydalo nakladatelství WortArt Verlag.
Úvodní foto: Metr pravdy, Lbeaumont, zdroj článku: Cicero, autor: Serdar Somuncu, překlad: Bohumil Řeřicha
https://www.cicero.de/kultur/buchauszug-serdar-somuncus-lugen-im-sturm-der-worte
Nezávislý internetový magazín se zaměřením na geopolitiku, kulturu, sociální oblasti a technologie. Jsme ve virtuálním éteru od září 2015. Spolupracujeme s nezávislými korespondenty z území Evropy, Asie a Severní Ameriky. Zajímá nás vše nové.